童豌豆

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1、越机械的东西越经不起外界变化的冲击，灵活、弹性的潜含义就是“适应”。但是无论如何灵活，都必须有规矩、规则、规律，只是规矩、规则、规律多了，就成为了“机械”。所以老子返璞归真，寻求人生的灵活和弹性，去掉了所有看似真理的机械教条，推崇上善若水和大道无形。但即使灵活如水，还是有规律、规则的，那就是“润下”（《尚书.洪范》对水的描述）。换句话说，人生该有一些绝对规律需要遵循。

2、问题是，人们往往把一些价值观给绝对化，当成了放诸四海而皆准的绝对规律，成为了绝对信条。但绝对信条多了，他们相互之间没有融合，就很难抵御外界事件的冲击。好比一个橡胶球和玻璃球掉落地上，橡胶球的受力点可以把受力转化到整体各部分，从而避免了自身的崩溃。但是，玻璃球就不行了。所谓的价值观系统就是这个意思，一个好的价值观系统，应当是可以自圆其说的系统，亦即他通过多个信条和假设的设置，能对外界进行缓冲，维护自身存在。大部分的传统宗教，就是一套完整的价值观系统，受到任何外界质疑和攻击，都可以消解掉，从而延续千年。

3、可新的问题又来了：是不是一个完整的可以消解外界质疑和攻击的价值观系统，就是一个好的价值观系统。这里就回到价值观系统的道德判断善恶与否上来了。如F轮G，无疑是很自圆其说的一套系统，但是亦无疑是恶的系统。这种系统的特点何在呢？就是没有开放性——他们通过开始的信息筛选环节，过滤冲突信息，转化威胁信息，导致看上去能够解释一切。举一个不太恰当的例子，假设一个人脑袋中被编写了这样一个程序：“世上所有人都是坏的，最坏的那种可以长时间装作好的”，那么他对世界的看法很可能就无解了，后一条命题无非起到了信息筛选和保护核心价值观的作用。而另外一种系统，允许对自身产生质疑和调整的系统，无疑就是善的系统了。

这是我对人生哲学的看法：
1、格式塔心理学认为人的冲突和焦虑源自焦点无法整合入背景，从背景中突显出来，所以常用的词句叫“整合经验”。这就是我所说的价值观未成为系统，信条之间有冲突——我想要事业成就，我也想要家庭，怎么办？我想获得利益，但如果要获利就必须伤害别人，怎么办？——这种人所秉持的人生观层次是第四等——有多条，但不系统。
2、第三等和第四等类似，不系统但有主次，他们使用了舍车保王的方式，这就是现在常见的所谓目标管理、价值观管理。本质上他们的价值观还是经不起挑战的，但是他们意识到了冲突，并且利用了“认知失调后的自我调节”这一保护机制，从而提高了价值观群的稳定性。
3、第二等和第三等价值观群相比，就可以称之为系统了，就是所说的形成了一套恶的价值观。之所以说恶，是因为这套价值观的形成令到他的行为“千年如一日”，有了稳定性，失去了灵活性和反身性，之前举的邪教例子，部分在这个层次，所以别以为邪教都这么弱智。
4、最顶级的价值观系统，就是孔子所言“仁者乐山，智者乐水”了，灵动而不是规则，以不变应万变。

和学生讨论做人有感。